Dunn (2010) maketi zihinsel süreçler üzerinden değerlendirerek, zihinde canlanan karmaşık görsellerin aktarılması ve yaratıcı sürecin görsel ilişkiler üzerinden anlaşılmasına yardımcı olan şey olarak tanımlamıştır (Dunn,2010). Maltzan ise (2010) makete daha fiziksel bir anlam yükleyerek; biçim ve programlar arası ilişkiler, mekân ve malzeme kurgusu ile detay ve strüktür temsillerinin çoğulundan oluşan şey şeklinde yorumlamıştır (Maltzan, 2010). Gergin (2015), bu iki maket tanımının harmanlanması gibi bir bakış açısı getirerek maketin temsil ile gerçeklik arasında bir köprü görevi gördüğünü belirtmektedir (Gergin,2015). Dolayısıyla yapılan maketlerin yalnızca bir mekânın ya da yapının kurgusu değil, aynı zamanda farklı disiplinler arası ilişkileri tanımlayan bir bağ olduğu düşünülmektedir. Mimar Sinan’ın sünnet şenliklerinde Süleymaniye Camisi’nin sunumunu yapması gibi günümüzde de açılış törenlerinde, sergilerde ve müzelerde çeşitli maketler yapılarak konuyla ilgili öneminin görsel temsiller ile anlatıldığı görülmektedir. Aynı şekilde devlet yönetiminde ve kamuoyunda dikkat çeken gelişmelerin önemli birer temsilleri olması açısından maketlere sıklıkla yer verilmiştir. Örneğin; 6 Ekim 2020 tarihinde gerçekleştirilen Camiler ve Din Görevlileri Haftası buluşmalarında günün anlam ve öneminin bir temsili olarak, Ayasofya Cami’sinin maketi (Mimar Tuğba Nur Sezen tarafından üretilmiştir.), Diyanet İşleri Başkanı tarafından Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’a takdim edilmiştir (Şekil 3).
Şekil 3: Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve Diyanet İşleri Başkanı. Yazar tarafından üretilen Ayasofya maketinin takdim edildiği fotoğraf (URL-9).